BATISTA, Mércia Rejane Rangel. Grilo das memórias de assujeitado ao direito quilombola - Relatório Final da Pesquisa Antropológica. INCRA, Campina Grande 2009..pdf
FORTES, Maria Ester Pereira. Relatório e Delimitação Antropológico de Reconhecimento do Território da Comunidade Negra Senhor de Bonfim. INCRA. João Pessoa 2007. (2).pdf
FORTES, Maria Ester Pereira. Relatório Técnico de Identificação e Delimitação da Comunidade Urbana de Serra do Talhado. Santa Luzia, 2008.pdf
GONÇALVES, Maria Ronizia P. Relatório Antropológico de Reconhecimento e Delimitação do Território Quilombola de Paratibe. INCRA, João Pessoa 2010 ..pdf
GRÜNEWALD, Rodrigo de Azeredo. OS NEGROS DO MATÃO- ETNICIDADE E TERRITORIALIZAÇÃO - RTID INCRA, Jão Pessoa 2009. parte 1.pdf
GRÜNEWALD, Rodrigo de Azeredo. OS NEGROS DO MATÃO- ETNICIDADE E TERRITORIALIZAÇÃO - RTID INCRA, Jão Pessoa 2009. parte 2.pdf
NASCIMENTO, Rogério Humberto Zeferino. O quilombo de Pedra d’Água. Relatório final INCRA. Campina Grande 2009.pdf
RELATÓRIO ANTROPOLÓGICO DE CAIANA DOS CRIOULOS
RELATÓRIO ANTROPOLÓGICO DE MUNDO NOVO
RELATÓRIO ANTROPOLÓGICO DE VACA MORTA
quarta-feira, 17 de maio de 2017
terça-feira, 9 de maio de 2017
QUILOMBOS NA PARAÍBA por Thaís Muniz
Devido a onda das ocupações nas escolas e universidades do Brasil no ano passado, 2016, ressignificamos o espaço acadêmico onde pudemos ter contato com a comunidade, o que veio causar grande interesse de conhecer escolas libertárias, alternativas e muitas outros modos de aplicação da Filosofia que não fosse apenas uma carreira na academia e/ou em escolas formais.
Com diálogos, conversas desinteressadas nasce a curiosidade e interesse em conhecer comunidades quilombolas devido sua resistência de manter a cultura e história negra. Pesquisando na internet referências de quilombos na Paraíba encontro o blog de Alberto.
No dia 29 de abril em gozo de férias na Paraíba com o acolhimento de Alberto, Silvia entre outras pessoas que fazem um trabalho voluntário lindo nos quilombos sou convidada a visitar dois quilombos: quilombo Pedra d'água e quilombo do Matão.Com solicitude satisfez à minha curiosidade e mais que isso foi um presente tal experiência. Neste último fui recepcionada, e muito bem recepcionada por Zefa, mulher, negra, quilombola, feminista, e muitos outros atributos, que me contou sobre o processo daquele povo se desenvolver encontrar sua identidade se conscientizar e ser reconhecido como quilombo. Atualmente a comunidade é reconhecida pela fundação Palmares que segundo explicação de Alberto recebem acervos que reconhecem as comunidades como quilombo.
A minha reflexão desta experiência está longe de ser cientifica, ou seja, não tenho compromisso acadêmico com este escrito. Devido ao cenário atual, não só no Brasil mas no mundo tendemos a um niilismo, mas voltando do quilombo do Matão não me torna mais inteligente, com mais conhecimento filosófico, antropológico, mas me deixa muito mais reflexiva, tomei algumas notas de dona Zefa que com sua simplicidade mostra a importância de reação diante das adversidades. Pensar o crescimento do quilombo do Matão pelas palavras de dona Zefa me faz ter esperanças, de que a passos lentos o nosso país tem jeito. Lentamente com consciência de sua identidade e também de seus direitos o povo quilombola luta para que tenham políticas do governo para que assegurem suas conquistas na Educação, Cultura e todas esses serviços básicos para todo cidadão e que busquem cada vez mais, o governo necessita olhar com mais cuidado essas comunidades que juntos com outras foram um pilar pra construção do nosso país.
No meu pensamento racional, no mero aparato lógico conceitual tinha uma ideia do que fosse, do surgimento e outras coisas de um quilombo, a visita ao quilombo do Matão me fez perceber de outro modo a posteriori, e mais que isso me fez conscientizar das minhas origens, me afetou. Vou deixar uma foto com dona Zefa, a feminista mais genuína que conheço e um trecho de suas palavras.
Com diálogos, conversas desinteressadas nasce a curiosidade e interesse em conhecer comunidades quilombolas devido sua resistência de manter a cultura e história negra. Pesquisando na internet referências de quilombos na Paraíba encontro o blog de Alberto.
No dia 29 de abril em gozo de férias na Paraíba com o acolhimento de Alberto, Silvia entre outras pessoas que fazem um trabalho voluntário lindo nos quilombos sou convidada a visitar dois quilombos: quilombo Pedra d'água e quilombo do Matão.Com solicitude satisfez à minha curiosidade e mais que isso foi um presente tal experiência. Neste último fui recepcionada, e muito bem recepcionada por Zefa, mulher, negra, quilombola, feminista, e muitos outros atributos, que me contou sobre o processo daquele povo se desenvolver encontrar sua identidade se conscientizar e ser reconhecido como quilombo. Atualmente a comunidade é reconhecida pela fundação Palmares que segundo explicação de Alberto recebem acervos que reconhecem as comunidades como quilombo.
A minha reflexão desta experiência está longe de ser cientifica, ou seja, não tenho compromisso acadêmico com este escrito. Devido ao cenário atual, não só no Brasil mas no mundo tendemos a um niilismo, mas voltando do quilombo do Matão não me torna mais inteligente, com mais conhecimento filosófico, antropológico, mas me deixa muito mais reflexiva, tomei algumas notas de dona Zefa que com sua simplicidade mostra a importância de reação diante das adversidades. Pensar o crescimento do quilombo do Matão pelas palavras de dona Zefa me faz ter esperanças, de que a passos lentos o nosso país tem jeito. Lentamente com consciência de sua identidade e também de seus direitos o povo quilombola luta para que tenham políticas do governo para que assegurem suas conquistas na Educação, Cultura e todas esses serviços básicos para todo cidadão e que busquem cada vez mais, o governo necessita olhar com mais cuidado essas comunidades que juntos com outras foram um pilar pra construção do nosso país.
No meu pensamento racional, no mero aparato lógico conceitual tinha uma ideia do que fosse, do surgimento e outras coisas de um quilombo, a visita ao quilombo do Matão me fez perceber de outro modo a posteriori, e mais que isso me fez conscientizar das minhas origens, me afetou. Vou deixar uma foto com dona Zefa, a feminista mais genuína que conheço e um trecho de suas palavras.
"sabe o que os fazendeiros fazia? ce ja pensou você uma hora dessa no sol, no sol, sol quente, carregando saco cheinho de milho nas costas, milho seco carregava nas costas, trabalhava os 5 dias da semana quando o dia era 10 real ele pagava 5, muitas vezes (...) tinha homem que despejava um saco de milho a gente despejava dois na frente dele ver ele ganhar o dia da gente quando eu me lembro eu trabalhei tanto tanto tanto pra ganhar menos em riba da metade dum homem eu me sinto muito revoltada com isso.." dona Zefa, do quilombo do Matão.
Fonte: thaisperançosa
segunda-feira, 8 de maio de 2017
DEMARCAÇÃO JÁ para povos indígenas e quilombolas
Uma canção em prol da demarcação de terras indígenas foi lançada em 24 de abril, em ocasião da Mobilização Nacional Indígena. Composta por Carlos Rennó e musicada por Chico César, a canção “Demarcação Já” foi gravada por dezenas de artistas com destaque na cena musical brasileira.
Participaram da gravação, além de Chico César, Arnaldo Antunes, Criolo, Céu, Djuena Tikuna, Dona Odete, Elza Soares, Gilberto Gil, Felipe Cordeiro, Letícia Sabatella, Gilberto Gil, Lenine, Lirinha, Margareth Menezes, Maria Bethânia, Nado Reis, Ney Matogrosso, Russo Passapusso, Tetê Espíndola, Zeca Baleiro, Zeca Pagodinho, Zé Celso (Teatro Oficina) e Zélia Duncan.
A composição da música é uma iniciativa do Greenpeace, Instituto Socioambiental, Bem-te-vi em parceria com as produtoras Cinedelia e O2.
Confira abaixo a letra da canção.
Já que depois de mais de cinco séculos
E de ene ciclos de etnogenocídio,
O índio vive, em meio a mil flagelos,
Já tendo sido morto e renascido,
Tal como o povo kadiwéu e o panará
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que diversos povos vêm sendo atacados,
Sem vir a ver a terra demarcada,
A começar pela primeira no Brasil
Que o branco invadiu já na chegada:
A do tupinambá
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que, tal qual as obras da Transamazônica,
Quando os milicos os chamavam de silvícolas,
Hoje um projeto de outras obras faraônicas,
Correndo junto da expansão agrícola,
Induz a um indicídio, vide o povo kaiowá,
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que tem bem mais latifúndio em desmesura
Que terra indígena pelo país afora;
E já que o latifúndio é só monocultura,
Mas a T.I. é polifauna e pluriflora,
Ah!,
– Demarcação já! Demarcação já!
E um tratoriza, motosserra, transgeniza,
E o outro endeusa e diviniza a natureza:
O índio a ama por sagrada que ela é,
E o ruralista, pela grana que ela dá;
Hum… Bah!
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que por retrospecto só o autóc
Tone mantém compacta e muito intacta,
E não impacta, e não infecta, e se
Conecta e tem um pacto com a mata
–Sem a qual a água acabará –,
– Demarcação já! Demarcação já!
Pra que não deixem nem terras indígenas
Nem unidades de conservação
Abertas como chagas cancerígenas
Pelos efeitos da mineração
E de hidrelétricas no ventre da Amazônia,
em Rondônia, no Pará…
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que “tal qual o negro e o homossexual,
O índio é ‘tudo que não presta'”, como quer Q
uem quer tomar-¬lhe tudo que lhe resta,
Seu território, herança do ancestral,
E já que o que ele quer é o que é dele já,
– Demarcação, “tá”? Demarcação já!
Pro índio ter a aplicação do Estatuto
Que linde o seu rincão qual um reduto,
E blinde-¬o contra o branco mau e bruto
Que lhe roubou aquilo que era seu,
Tal como aconteceu, do pampa ao Amapá,
– Demarcação lá! Demarcação já!
Já que é assim que certos brancos agem:
Chamando-¬os de selvagens, se reagem,
E de não índios, se nem fingem reação
À violência e à violação De seus direitos,
de Humaitá ao Jaraguá;
– Demarcação já! Demarcação já!
Pois índio pode ter iPad, freezer,
TV, caminhonete, “voadeira”,
Que nem por isso deixa de ser índio
Nem de querer e ter na sua aldeia
Cuia, canoa, cocar, arco, maracá.
– Demarcação já! Demarcação já!
Pra que o indígena não seja um indigente,
Um alcoólatra, um escravo ou exilado,
Ou acampado à beira duma estrada,
Ou confinado e no final um suicida,
Já velho ou jovem ou – pior – piá.
– Demarcação já! Demarcação já!
Por nós não vermos como natural
A sua morte sociocultural;
Em outros termos, por nos condoermos –
E termos como belo e absoluto
Seu contributo do tupi ao tucupi,
do guarani ao guaraná.
– Demarcação já! Demarcação já!
Pois guaranis e makuxis e pataxós
Estão em nós, e somos nós, pois índio é nós;
É quem dentro de nós a gente traz, aliás,
De kaiapós e kaiowás somos xarás,
Xará.
– Demarcação já! Demarcação já!
Pra não perdermos com quem aprender
A comover-¬nos ao olhar e ver
As árvores, os pássaros e rios,
A chuva, a rocha, a noite, o sol, a arara
E a flor de maracujá,
– Demarcação já! Demarcação já!
Pelo respeito e pelo direito
À diferença e à diversidade
De cada etnia, cada minoria,
De cada espécie da comunidade
De seres vivos que na Terra ainda há,
– Demarcação já! Demarcação já!
Por um mundo melhor ou, pelo menos,
Algum mundo por vir; por um futuro
Melhor ou, oxalá, algum futuro;
Por eles e por nós, por todo mundo,
Que nessa barca junto todo mundo “tá”,
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que depois que o enxame de Ibirapueras
E de Maracanãs de mata for pro chão,
Os yanomami morrerão deveras,
Mas seus xamãs seu povo vingarão,
E sobre a humanidade o céu cairá,
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que, por isso, o plano do krenak encerra
Cantar, dançar, pra suspender o céu;
E indígena sem terra é todos sem a Terra,
É toda a civilização ao léu
Ao deus¬-dará.
– Demarcação já! Demarcação já!
Sem mais embromação na mesa do Palácio,
Nem mais embaço na gaveta da Justiça,
Nem mais demora nem delonga no processo,
Nem retrocesso nem pendenga no Congresso,
Nem lengalenga, nenhenhém nem blablablá!
– Demarcação já! Demarcação já!
Pra que nas terras finalmente demarcadas,
Ou autodemarcadas pelos índios,
Nem madeireiros, garimpeiros, fazendeiros,
Mandantes nem capangas nem jagunços,
Milícias nem polícias os afrontem.
Vrá!
– Demarcação ontem! Demarcação já!
E deixa o índio, deixa o índio, deixa os índios lá.
Fonte: http://www.revistaforum.com.br/2017/04/11/gil-bethania-ney/
A composição da música é uma iniciativa do Greenpeace, Instituto Socioambiental, Bem-te-vi em parceria com as produtoras Cinedelia e O2.
para assistir ao vídeo clicar na imagem
Confira abaixo a letra da canção.
Já que depois de mais de cinco séculos
E de ene ciclos de etnogenocídio,
O índio vive, em meio a mil flagelos,
Já tendo sido morto e renascido,
Tal como o povo kadiwéu e o panará
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que diversos povos vêm sendo atacados,
Sem vir a ver a terra demarcada,
A começar pela primeira no Brasil
Que o branco invadiu já na chegada:
A do tupinambá
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que, tal qual as obras da Transamazônica,
Quando os milicos os chamavam de silvícolas,
Hoje um projeto de outras obras faraônicas,
Correndo junto da expansão agrícola,
Induz a um indicídio, vide o povo kaiowá,
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que tem bem mais latifúndio em desmesura
Que terra indígena pelo país afora;
E já que o latifúndio é só monocultura,
Mas a T.I. é polifauna e pluriflora,
Ah!,
– Demarcação já! Demarcação já!
E um tratoriza, motosserra, transgeniza,
E o outro endeusa e diviniza a natureza:
O índio a ama por sagrada que ela é,
E o ruralista, pela grana que ela dá;
Hum… Bah!
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que por retrospecto só o autóc
Tone mantém compacta e muito intacta,
E não impacta, e não infecta, e se
Conecta e tem um pacto com a mata
–Sem a qual a água acabará –,
– Demarcação já! Demarcação já!
Pra que não deixem nem terras indígenas
Nem unidades de conservação
Abertas como chagas cancerígenas
Pelos efeitos da mineração
E de hidrelétricas no ventre da Amazônia,
em Rondônia, no Pará…
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que “tal qual o negro e o homossexual,
O índio é ‘tudo que não presta'”, como quer Q
uem quer tomar-¬lhe tudo que lhe resta,
Seu território, herança do ancestral,
E já que o que ele quer é o que é dele já,
– Demarcação, “tá”? Demarcação já!
Pro índio ter a aplicação do Estatuto
Que linde o seu rincão qual um reduto,
E blinde-¬o contra o branco mau e bruto
Que lhe roubou aquilo que era seu,
Tal como aconteceu, do pampa ao Amapá,
– Demarcação lá! Demarcação já!
Já que é assim que certos brancos agem:
Chamando-¬os de selvagens, se reagem,
E de não índios, se nem fingem reação
À violência e à violação De seus direitos,
de Humaitá ao Jaraguá;
– Demarcação já! Demarcação já!
Pois índio pode ter iPad, freezer,
TV, caminhonete, “voadeira”,
Que nem por isso deixa de ser índio
Nem de querer e ter na sua aldeia
Cuia, canoa, cocar, arco, maracá.
– Demarcação já! Demarcação já!
Pra que o indígena não seja um indigente,
Um alcoólatra, um escravo ou exilado,
Ou acampado à beira duma estrada,
Ou confinado e no final um suicida,
Já velho ou jovem ou – pior – piá.
– Demarcação já! Demarcação já!
Por nós não vermos como natural
A sua morte sociocultural;
Em outros termos, por nos condoermos –
E termos como belo e absoluto
Seu contributo do tupi ao tucupi,
do guarani ao guaraná.
– Demarcação já! Demarcação já!
Pois guaranis e makuxis e pataxós
Estão em nós, e somos nós, pois índio é nós;
É quem dentro de nós a gente traz, aliás,
De kaiapós e kaiowás somos xarás,
Xará.
– Demarcação já! Demarcação já!
Pra não perdermos com quem aprender
A comover-¬nos ao olhar e ver
As árvores, os pássaros e rios,
A chuva, a rocha, a noite, o sol, a arara
E a flor de maracujá,
– Demarcação já! Demarcação já!
Pelo respeito e pelo direito
À diferença e à diversidade
De cada etnia, cada minoria,
De cada espécie da comunidade
De seres vivos que na Terra ainda há,
– Demarcação já! Demarcação já!
Por um mundo melhor ou, pelo menos,
Algum mundo por vir; por um futuro
Melhor ou, oxalá, algum futuro;
Por eles e por nós, por todo mundo,
Que nessa barca junto todo mundo “tá”,
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que depois que o enxame de Ibirapueras
E de Maracanãs de mata for pro chão,
Os yanomami morrerão deveras,
Mas seus xamãs seu povo vingarão,
E sobre a humanidade o céu cairá,
– Demarcação já! Demarcação já!
Já que, por isso, o plano do krenak encerra
Cantar, dançar, pra suspender o céu;
E indígena sem terra é todos sem a Terra,
É toda a civilização ao léu
Ao deus¬-dará.
– Demarcação já! Demarcação já!
Sem mais embromação na mesa do Palácio,
Nem mais embaço na gaveta da Justiça,
Nem mais demora nem delonga no processo,
Nem retrocesso nem pendenga no Congresso,
Nem lengalenga, nenhenhém nem blablablá!
– Demarcação já! Demarcação já!
Pra que nas terras finalmente demarcadas,
Ou autodemarcadas pelos índios,
Nem madeireiros, garimpeiros, fazendeiros,
Mandantes nem capangas nem jagunços,
Milícias nem polícias os afrontem.
Vrá!
– Demarcação ontem! Demarcação já!
E deixa o índio, deixa o índio, deixa os índios lá.
Fonte: http://www.revistaforum.com.br/2017/04/11/gil-bethania-ney/
sábado, 6 de maio de 2017
Inauguração da exposição do quilombo afro-indígena Tiririca dos Crioulos - Pessoas fortes na luta
para assistir ao vídeo clicar na imagem
Essa exposição, um dos resultados desenvolvidos em âmbito da ação “Do Buraco ao Mundo”, é a culminância de processos educativos mediados com o quilombo-indígena Tiririca dos Crioulos (localizado no município de Carnaubeira da Penha, sertão do Estado de Pernambuco, região Nordeste do Brasil), viabilizada pelo Rumos Itaú Cultural (2015-2016).
Desde o seu surgimento no ano de 2014 (ver histórico da ação ao final), em três anos de pesquisa-ação permanente, a ação “Do Buraco ao Mundo” efetuou a formação de pesquisadores(as) locais da Tiririca dos Crioulos, envolvidos(as) na realização de um inventário participativo dos bens culturais de sua comunidade, ao reconhecer que somente a própria coletividade possui legitimidade suficiente para afirmar aquilo que pertence (ou não) à sua história. Os esforços culminaram na produção de um material didático composto por um “documento sonoro”, vídeos e livro, disponibilizados para download através do blog: www.culturadigital.br/tiriricadoscrioulos
Concebida colaborativamente, nesta exposição os “objetos”, fotos, desenhos, vídeos e músicas selecionadas são fortes vetores de pertencimento e importantes suportes de memórias coletivas. São referências que constituem aspectos do patrimônio, como o ambiente circundante, os locais e práticas sagradas, festas, saberes, os Encantos, entre outros.
A concepção expográfica ressignifica no espaço as tensões entre diferentes formas de se apresentar ao “mundo” concebidas pelas pessoas de diferentes faixas etárias dessa comunidade. O que as diferentes gerações de tiririqueiros pensam sobre si, seu passado, presente e futuro? E o que querem “comunicar” no espaço expositivo? Como apresentar- se de forma digna – de um modo que parte do olhar dos tiririqueiros sobre si, sem desconsiderar aspectos importantes do percurso histórico de sua comunidade, mas também sem cair nas armadilhas da vitimização e do reforço de uma imagem caricatural e escravista de uma população negra rural? Um passado de sofrimento repercutiu na superação das dificuldades e na resistência como forma de existência. Por isso, “pessoas fortes na luta”.
A Tiririca dos Crioulos é uma coletividade que ainda hoje luta por seus direitos constantemente ameaçados, assim como tantas outras comunidades quilombolas, indígenas e tradicionais espalhadas pelo Brasil. A luta pela garantia do território, por condições de plantio viáveis que possibilitem a convivência com o semi-árido, pelo acesso e permanência aos estabelecimentos de ensino (escolas e universidades), para citar alguns, são pontos importantes na reafirmação de um novo momento na trajetória de luta dos tiririqueiros e tiririqueiras. Momentos atuais em que as crianças ensinam aos adultos e aos mais velhos a reverem seu próprio passado, ao se tornarem, elas próprias, narradoras de sua história.
Serviço: Exposição “Tiririca dos Crioulos: pessoas fortes na luta”
Local: Estação Cabo Branco – Ciência, Cultura e Artes; João Pessoa – Paraíba
Fonte: http://culturadigital.br/tiriricadoscrioulos/
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